¿Cuándo comienza la vida humana en el mundo indígena quechua?

Wawas quechuas. Cusco. O.I.

Esta constatación contemporánea nos indica que no existe una sola explicación sobre el momento en que la materia orgánica viva se convierte en persona humana. Depende de cada cultura o civilización. Además, la tradición cristiana occidental, en los últimos tiempos auto derrotada por sus inmoralidades diletantes, no tiene por qué imponer al mundo su cosmovisión y explicación particular sobre el origen de la vida humana.

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Tejidolatría y falolatría indígena

 

Tejido andino. Internet

De un tiempo a esta parte, esos símbolos materiales, despreciados por siglos, toma relevancia en un mundo obsesivo por el exotismo indígena. Y, entonces, intereses oscuros distraen o desmovilizan las luchas emancipatorias de nuestros pueblos entreteniéndonos en culturalismo, sin ninguna proyección política. Sigue leyendo

LA ACADEMIA INDIGENISTA, ¿ES INGENUA DE SU FUNCIÓN SOCIOPOLÍTICA?

Cristo de Aymara. Cecilio Guzmán de Rojas

Cristo de Aymara. Cecilio Guzmán de Rojas

Con dichas insignias de poder (títulos y consultorías), los indigenistas reingresan a las comunidades y pueblos indígenas en resistencia para anunciar el mensaje salvífico del nuevo adoctrinamiento: “Nosotros como auténticas comunidades indígenas, no debemos meternos en política. No necesitamos participar/disputar el poder político nacional… Somos apolíticos. No somos de ni de la derecha, ni de la izquierda. Somos seres superiores. Estamos por encima de la política”.

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