{"id":3066,"date":"2022-07-06T23:26:53","date_gmt":"2022-07-07T05:26:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=3066"},"modified":"2025-07-04T07:18:54","modified_gmt":"2025-07-04T13:18:54","slug":"guatemala-la-unidad-politica-en-el-imaginario-de-la-izquierda-tradicional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=3066","title":{"rendered":"Guatemala: La \u201cunidad pol\u00edtica\u201d en el imaginario de la izquierda tradicional"},"content":{"rendered":"
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Dibujo. Internet<\/figcaption><\/figure>\n
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Indios y campesinos no pueden convocar a la unidad<\/strong>. Los \u00fanicos cualificados para convocar a la articulaci\u00f3n, e indicar la ruta pol\u00edtica a la indiada, son ellos. Ind\u00edgenas y campesinos no deben convocar a la unidad, ni a ning\u00fan tipo de articulaci\u00f3n pol\u00edtica. Esta es la otra convicci\u00f3n ideol\u00f3gica que les impide acudir, no s\u00f3lo a las asambleas de articulaci\u00f3n sociopol\u00edtica que CODECA y CPO ya llevan realizando por cerca de un a\u00f1o, sino tambi\u00e9n les inhibe participar en las manifestaciones, paros plurinacionales convocados por ind\u00edgenas y campesinos.<\/span><\/h5>\n<\/blockquote>\n

<\/p>\n

Guatemala es un pa\u00eds tropical, cohabitado, en su gran mayor\u00eda, por pueblos originarios, donde el liberalismo hizo dos fallidas revoluciones nacionales para modernizar y desarrollar el pa\u00eds.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la interrupci\u00f3n violenta de la segunda revoluci\u00f3n liberal (que EEUU sospech\u00f3 que era socialismo) emergieron propuestas revolucionarias de tendencia socialista, encabezadas por \u201cvanguardias mestizas\u201d aunque gen\u00e9ticamente indomestizos, que sistem\u00e1ticamente negaron la cualidad de \u201csujetos revolucionarios\u201d a las y los ind\u00edgenas.<\/p>\n

Tanto para la teor\u00eda, como en la praxis de las izquierdas cl\u00e1sicas del pa\u00eds, el ind\u00edgena para ser sujeto pol\u00edtico deb\u00eda dejar de ser ind\u00edgena, \u201cpasar por la escuela\u201d y as\u00ed hacerse \u201cguatemalteco\u201d. De igual modo, el campesino, para ser ciudadano guatemalteco, deb\u00eda abandonar el campo, migrar hacia las ciudades\u2026 y as\u00ed hacerse \u201cciudadano\u201d.<\/p>\n

En los hechos, ni los revolucionarios liberales, ni los revolucionarios de la izquierda tradicional lograron \u201cciudadanizar\u201d al campesino, ni convertir en \u201cguatemaltecos\u201d a las y los ind\u00edgenas. Mucho menos, hacer las \u201crevoluciones\u201d que prometieron.<\/p>\n

Cuando ind\u00edgenas y campesinos se constituyen en sujeto sociopol\u00edticos<\/strong><\/h3>\n

En este contexto, y con el peso de los males cong\u00e9nitos de la bicentenaria Rep\u00fablica criolla, en Guatemala, ind\u00edgenas y campesinos, desde sus comunidades organizadas en resistencia, se sublevaron social y pol\u00edticamente a las \u201cvanguardias revolucionarias\u201d, y se auto proclamaron sujetos sociopol\u00edticos y anunciaron la construcci\u00f3n de una \u201crevoluci\u00f3n plurinacional\u201d, con un Estado plurinacional.<\/p>\n

Desde 2012, ante la constataci\u00f3n de la intencionalidad pol\u00edtica neoliberal de los Acuerdos de Paz (1996), las comunidades ind\u00edgenas y campesinas en resistencia frente al neoliberalismo, al ser repelidas en sus demandas en el relato ideol\u00f3gico de las izquierdas, decidieron abandonar a las viejas izquierdas y crear su propia organizaci\u00f3n pol\u00edtica (instrumento pol\u00edtico, Movimiento para la Liberaci\u00f3n de los Pueblos MLP, en 2018) y avanzar hacia la \u201crevoluci\u00f3n plurinacional\u201d por el Buen Vivir.<\/p>\n

El instrumento pol\u00edtico, que plantea como su ideario: la reconstrucci\u00f3n de la Casa Com\u00fan para garantizar bienestar para la Madre Tierra y bienestar para seres humanos, sin recursos econ\u00f3micos, ni pautas de la vieja izquierda, logr\u00f3 en elecciones generales del 2019 el hist\u00f3rico 4to lugar. Nunca una organizaci\u00f3n pol\u00edtica, en este \u201cpa\u00eds de revolucionarios\u201d hab\u00eda logrado llegar tan lejos.<\/p>\n

Los centenares de comunidades organizadas en resistencia al neoliberalismo, muy a pesar de contar con un brazo pol\u00edtico (MLP), nunca dejaron de hacer \u201cdemocracia directa y constante\u201d en las calles, en las asambleas comunitarias, espacios de formaci\u00f3n constante, etc.<\/p>\n

Estas comunidades, antes, durante y despu\u00e9s del proceso electoral, continuaron organizando, concientizando y movilizando a sus vecinos bajo la demanda de \u201cVamos por el proceso de Asamblea Constituyente Popular y Plurinacional para la construcci\u00f3n del Estado plurinacional para el Buen Vivir\u201d. Clamaron, claman, convocan a la articulaci\u00f3n y a la \u201cunidad sociopol\u00edtica\u201d a los organizaciones sociales y pol\u00edticas de las izquierdas de Guatemala. Pero, la tradicional izquierda pol\u00edtica (catalogada como neoliberal) anclada en la URNG y WINAQ, y la inmovilizada izquierda social acomodada en las organizaciones no gubernamentales apoyadas por la cooperaci\u00f3n internacional \u201capol\u00edtica\u201d, jam\u00e1s acudieron, ni acuden a los llamados de articulaci\u00f3n\/unidad para la construcci\u00f3n del Estado plurinacional.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la \u201cvanguardia revolucionaria\u201d no escucha el llamado a la unidad plurinacional\u201d?<\/strong><\/h3>\n

Los actores plurinacionales no son sujetos revolucionarios<\/strong>. Para la vanguardia revolucionaria, las y los ind\u00edgenas y campesinos no son sujetos pol\u00edticos, menos revolucionarios. Por tanto, no est\u00e1n cualificados para nuclear\/articular ning\u00fan tipo de revoluci\u00f3n en Guatemala. \u201cLos indios tienen que educarse para ser proletarios, y los campesinos deben ciudadanizarse para ser sujetos\u201d, es al parecer la certeza compartida en la envejecida vanguardia revolucionaria.<\/p>\n

A\u00fan sospechan de la cualidad humana del originario<\/strong>. Como hijos de la modernidad colonial, los revolucionarios de anta\u00f1o a\u00fan dudan de la cualidad antropol\u00f3gica del ind\u00edgena y del campesino. Para ellos, el o la ind\u00edgena que no sepa leer, ni escribir, que no hable el idioma oficial, o porte t\u00edtulos acad\u00e9micos, por m\u00e1s que est\u00e9 bautizado, quiz\u00e1s sea un hom\u00fanculo. Mas no un ser humano.<\/p>\n

Indios y campesinos no pueden convocar a la unidad<\/strong>. Los \u00fanicos cualificados para convocar a la articulaci\u00f3n, e indicar la ruta pol\u00edtica a la indiada, son ellos. Ind\u00edgenas y campesinos no deben convocar a la unidad, ni a ning\u00fan tipo de articulaci\u00f3n pol\u00edtica. Esta es la otra convicci\u00f3n ideol\u00f3gica que les impide acudir, no s\u00f3lo a las asambleas de articulaci\u00f3n sociopol\u00edtica que CODECA y CPO ya llevan realizando por cerca de un a\u00f1o, sino tambi\u00e9n les inhibe participar en las manifestaciones, paros plurinacionales convocados por ind\u00edgenas y campesinos. \u00bfCu\u00e1ndo la URNG o WINAQ, o las ONG acompa\u00f1aron en las calles y en los duelos a campesinos e ind\u00edgenas movilizados?<\/p>\n

Desprecian la comunidad como si fuese una fase premoderna<\/strong>. Creen en la sociedad, mas no en la comunidad. Para ellos, la comunidad es la fase primitiva de la humanidad. Por tanto, ninguna acci\u00f3n pol\u00edtica o econ\u00f3mica de resistencia de las comunidades ind\u00edgenas es, ni debe ser aprobado como v\u00e1lida. Por eso, esa potencia pol\u00edtica de las comunidades fue desperdiciada y desechada hist\u00f3ricamente por parte de la izquierda tradicional. Lo que prima es la vanguardia individual que busca coronar su existencia con alg\u00fan cargo de elecci\u00f3n popular.<\/p>\n

El electoralismo como la \u00fanica estrategia pol\u00edtica<\/strong>. La izquierda pol\u00edtica, por lo regular, inverna en tiempos de las constantes luchas de calle que realizan las comunidades indocampesinas. S\u00f3lo aparece en tiempos de campa\u00f1as electorales buscando el voto. En ese sentido, funcionan como partidos empresariales, bajo la l\u00f3gica de la democracia representativa electoralista.<\/p>\n

Quiz\u00e1s, aparte de la ideolog\u00eda racializada, esta estrategia sea otra de las razones del por qu\u00e9 la izquierda tradicional no entienda, ni escuche, a las comunidades y pueblos en constante acci\u00f3n colectiva en las calles.<\/p>\n

Proceso constituyente popular y plurinacional es el camino<\/strong><\/h4>\n

Lo cierto es que, muy a pesar de los presupuestos ideol\u00f3gicos y estrat\u00e9gicos (disfuncionales con las grandes mayor\u00edas despojadas en Guatemala) de la izquierda tradicional, las comunidades y pueblos que impulsan el proceso constituyente popular y plurinacional hacen su propio camino de liberaci\u00f3n, constituy\u00e9ndose no s\u00f3lo como sujeto sociopol\u00edticos, con su propia organizaci\u00f3n pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n consensuando su horizonte y marco te\u00f3rico (ideolog\u00eda) propio seg\u00fan las contingencias del sistema Tierra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Indios y campesinos no pueden convocar a la unidad. Los \u00fanicos cualificados para convocar a la articulaci\u00f3n, e indicar la ruta pol\u00edtica a la indiada, son ellos. Ind\u00edgenas y campesinos no deben convocar a la unidad, ni a ning\u00fan tipo de articulaci\u00f3n pol\u00edtica. 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