{"id":3281,"date":"2022-09-22T07:25:05","date_gmt":"2022-09-22T13:25:05","guid":{"rendered":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=3281"},"modified":"2025-07-04T07:40:27","modified_gmt":"2025-07-04T13:40:27","slug":"guatemala-redoble-por-la-plurinacionalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=3281","title":{"rendered":"Guatemala: redoble por la plurinacionalidad"},"content":{"rendered":"
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Comunidades y pueblos en movimiento en la ciudad de Guatemala. Internet<\/figcaption><\/figure>\n
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En los \u00faltimos a\u00f1os, esta categor\u00eda comienza a ser reflexionado como una respuesta al proyecto civilizatorio de la modernidad que mediante los estados naciones continuaron colonizando y despojando a los territorios de los pueblos originarios. Por ello, la idea de la plurinacionalidad est\u00e1 necesariamente ligada al horizonte del Buen Vivir (en lugar del desarrollo) y a la idea de la comunidad c\u00f3smica (en lugar del antropocentrismo propio de la modernidad)<\/span><\/h4>\n<\/blockquote>\n

<\/p>\n

Marcaba el reloj las 5:00 am del amanecer, del lluvioso mi\u00e9rcoles 21 de septiembre. Centenares, miles, de ind\u00edgenas y campesinos, descienden de los buses en la ciudad se\u00f1orial de Guatemala.<\/p>\n

Cubiertos con pl\u00e1sticos, cargando sus mantas y carteles, se disponen a morder presurosos, algunos en cuclillas, sus tamalitos y tortillas de ma\u00edz…<\/p>\n

El reloj avanza. La ciudad que los desprecia comienza a despertar. Ellas y ellos, esta vez, no llegan a vender sus productos agr\u00edcolas. No. Tampoco vienen a comprar.<\/p>\n

Llegan decididos para protestar contra el gobierno y el Estado criollo colonial, y redoblar la proclamaci\u00f3n de la urgente necesidad de un proceso de Asamblea Constituyente Popular y Plurinacional, nada menos que en la racista Rep\u00fablica de Guatemala que por 200 a\u00f1os impidi\u00f3 la plurinacionalidad f\u00e1ctica (incluso con genocidio como m\u00e9todo).<\/p>\n

Son las comunidades y pueblos organizados en resistencia articulados en el movimiento Comit\u00e9 de Desarrollo Campesino (CODECA)<\/p>\n

Ingresaron al coraz\u00f3n pol\u00edtico de la ciudad en cuatro columnas<\/strong><\/h5>\n

Zigzagueantes, cual policrom\u00e1ticas serpientes emplumadas, recorrieron en simult\u00e1neo, en cuatro columnas, por las principales calles de la castiza ciudad de Guatemala, hasta juntarse y convertirse, en la Plaza de la Constituci\u00f3n<\/a>, en la plurinacionalidad negada y re negada en y por la Guatemala patronal.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n financia a estas comunidades empobrecidas?<\/strong><\/h5>\n
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Manifestaci\u00f3n campesina. Guatemala ciudad<\/figcaption><\/figure>\n

Para la ciudadan\u00eda plena y\/o ciudadan\u00eda permitida, es impensable que ind\u00edgenas y campesinos empobrecidos se agencien por s\u00ed mismos como sujetos sociales, mucho menos sujetos sociopol\u00edticos. \u00a1Imposible pensar que los \u201cpobres\u201d autofinancien sus acciones colectivas de protesta!<\/p>\n

Pero, las comunidades en resistencia, articulados en el movimiento sociopol\u00edtico (CODECA), se auto financian, con aportes propios. Todas sus actividades organizativas, formativas, de protesta, y de comunicaci\u00f3n lo financian ellos y ellas mismas con sus cuotas comunitarias mensuales.<\/p>\n

Esta acci\u00f3n del autofinanciamiento comunitario quiz\u00e1s sea una de las explicaciones de la inc\u00f3moda rebeld\u00eda creativa de CODECA. Ni la USAID, ni las ONG, mucho menos los partidos pol\u00edticos de la izquierda colonial pudieron, ni pueden, doblegarlo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 impulsan un proceso de Asamblea Constituyente Popular y Plurinacional?<\/strong><\/h5>\n

Las comunidades y pueblos conscientes en Guatemala entienden que su problema es ante todo pol\u00edtico y estatal. Que los diferentes tipos de dominaci\u00f3n que padecen prevalecen porque existe un Estado colonial, con una arquitectura constitucional, que promueve y permite las diversas formas de colonialismo interno.<\/p>\n

En este sentido, para avanzar hacia la liberaci\u00f3n plena de los pueblos de Guatemala, es urgente consensuar una nueva Constituci\u00f3n Pol\u00edtica Plurinacional donde est\u00e9 dise\u00f1ado un Estado plurinacional con autonom\u00edas territoriales.<\/p>\n

Pero dicha Constituci\u00f3n Pol\u00edtica debe ser redactada con las ideas y con la participaci\u00f3n de todos los pueblos del pa\u00eds. Es decir, los pueblos desde su diversidad deben de dar origen a la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica y al Estado plurinacional, y no al rev\u00e9s.<\/p>\n

Desaf\u00edos de la plurinacionalidad<\/strong><\/h5>\n

La plurinacionalidad es una categor\u00eda pol\u00edtica que surge como un ant\u00eddoto a la mononacionalidad que de forma fallida intent\u00f3 promover\/imponer el Estado naci\u00f3n.<\/p>\n

En sus or\u00edgenes, fue asumida como una excepcional herramienta administrativa para la descentralizaci\u00f3n cultural dentro de los estados naciones. Caso ex URSS o Espa\u00f1a.<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, esta categor\u00eda comienza a ser reflexionado como una respuesta al proyecto civilizatorio de la modernidad que mediante los estados naciones continuaron colonizando y despojando a los territorios de los pueblos originarios. Por ello, la idea de la plurinacionalidad est\u00e1 necesariamente ligada al horizonte del Buen Vivir (en lugar del desarrollo) y a la idea de la comunidad c\u00f3smica (en lugar del antropocentrismo propio de la modernidad)<\/p><\/blockquote>\n

Si la plurinacionalidad es asumida como una herramienta de descentralizaci\u00f3n pol\u00edtica dentro del proyecto de la modernidad, no requiere de mayor compromiso por parte de los pueblos, m\u00e1s que de algunas pol\u00edticas p\u00fablicas para la descentralizaci\u00f3n cultural por parte de los estados nacionales.<\/p>\n

Pero, si se la asume como respuesta para superar el nefasto proyecto de la modernidad\/desarrollo para los pueblos, entonces, necesariamente implica nuevos proyectos de estilos de vida, nuevo ordenamiento jur\u00eddico, nuevas instituciones, nuevo Estado, y nuevos horizontes de existencia comunitaria. Y, esto es tarea de los pueblos, comunidades, familias, y de las instituciones p\u00fablicas, privadas y religiosas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En los \u00faltimos a\u00f1os, esta categor\u00eda comienza a ser reflexionado como una respuesta al proyecto civilizatorio de la modernidad que mediante los estados naciones continuaron colonizando y despojando a los territorios de los pueblos originarios. 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