{"id":3397,"date":"2022-11-04T05:51:28","date_gmt":"2022-11-04T11:51:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=3397"},"modified":"2025-07-04T07:40:27","modified_gmt":"2025-07-04T13:40:27","slug":"ii-encuentro-de-abya-yala-soberana-la-decolonialidad-como-un-desafio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=3397","title":{"rendered":"II Encuentro de Abya Yala Soberana: la decolonialidad como un desaf\u00edo"},"content":{"rendered":"

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Emblema de Abya Yala Soberana<\/figcaption><\/figure>\n
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Del 22 al 25 de noviembre, del 2022, Guatemala ser\u00e1 sede del II Encuentro de Abya Yala Soberana, bajo el t\u00edtulo: \u201cPueblos y comunidades en movimiento, desaf\u00edos de la decolonialidad para el Buen Vivir\u201d.<\/span><\/h4>\n

Al momento, confirmaron su participaci\u00f3n delegaciones de organizaciones, pueblos originarios, movimientos sociopol\u00edticos y comunidades en resistencia provenientes de 16 pa\u00edses del Continente de Abya Yala (Am\u00e9rica)<\/span><\/h4>\n<\/blockquote>\n

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En el I Encuentro de Abya Yala Soberana, realizado en diciembre del 2021, en Guatemala, las y los participantes abordaron los impactos del sistema neoliberal en sus territorios, las luchas de resistencias creativas, avances de las luchas sociopol\u00edticas en el Continente\u2026 y acordaron continuar con los esfuerzos de articulaci\u00f3n de las luchas emancipatorias desde los territorios.<\/p>\n

En este II Encuentro, adem\u00e1s de revisar los avances de los consensos alcanzados anteriormente, abordar\u00e1n el rol de los pueblos y movimientos en la nueva geopol\u00edtica, los desaf\u00edos de la decolonialidad en la cotidianidad de las luchas sociopol\u00edticas de los pueblos para trascender los horizontes de la modernidad, la plurinacionalidad y el Buen Vivir como desaf\u00edos y oportunidades para pensar y construir comunitariamente una Abya Yala soberana y plurinacional sensible a los l\u00edmites de nuestra Madre Tierra.<\/p>\n

Encuentro internacional de comunicadores previo al II Encuentro de Abya Yala Soberana<\/strong><\/h4>\n

El d\u00eda 22 de noviembre, previo al II Encuentro de pueblos y comunidades en movimiento, se realizar\u00e1 un encuentro internacional de comunicadores\/as de y desde los pueblos. En esta cita se abordar\u00e1 la urgente necesidad de una comunicaci\u00f3n intercultural y decolonial para visibilizar y articular las luchas de los pueblos en y desde diferentes territorios de Abya Yala.<\/p>\n

Origen de Abya Yala Soberana<\/strong><\/h3>\n
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Anuncio del I Encuentro Internacional Abya Yala Soberana<\/figcaption><\/figure>\n

Este espacio de articulaci\u00f3n surgi\u00f3 por iniciativa espont\u00e1nea de organizaciones, como CODECA, COINDI, FGER (Guatemala), MPL (Chile), UPREZ (M\u00e9xico), CEPRA (Bolivia), ALER, CONAIE (Ecuador), OFRANEH (Honduras), FRENADEZO (Panam\u00e1), entre otros. Tambi\u00e9n estuvieron representaciones de los pueblos originarios Mapuche, Quechua, Aymara, Kichwa, Maya, Guna, entre otros.<\/p>\n

En un primer momento sus reuniones eran virtuales. Y en esta primera etapa lograron poner en com\u00fan sus sentipensares desde sus luchas territoriales, y consensuaron una postura anti neoliberal. Ante el permanente colonialismo interno e injerencismo norteamericano se declararon anti imperialistas. La defensa de la dignidad y derechos de la Madre Tierra y de los pueblos, en especial en defensa de los derechos de los sectores m\u00e1s vulnerables como las mujeres, pueblos originarios, fue otro de los consensos.<\/p>\n

La naturaleza del espacio es horizontal y asamblearia. Fue acuerdo del I Encuentro no establecer una estructura representativa jer\u00e1rquica, pero s\u00ed se anotaron comisiones de trabajo voluntario.<\/p>\n

Retos y desaf\u00edos de Abya Yala Soberana<\/strong><\/h3>\n
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Thelma Cabrera en la manifestaci\u00f3n. CODECA<\/figcaption><\/figure>\n

Fortalecer el espacio con m\u00e1s presencia activa y visibilizar las luchas<\/strong>. En el marco de la nueva geopol\u00edtica emergente, el Continente necesita de movimientos de pueblos y sectores populares articulados capaces de hacer de Abya Yala un actor importante y propositivo en la era post pandemia. Esto implica, no s\u00f3lo sumar m\u00e1s organizaciones al espacio de Abya Yala Soberana, sino sobre todo consolidar y actualizar su horizonte te\u00f3rico, y metodolog\u00edas de luchas simult\u00e1neas e innovadoras.<\/p>\n

La articulaci\u00f3n continental de los esfuerzos comunicacionales desde los territorios y comunidades en resistencia es otro de los desaf\u00edos esenciales. Los pueblos hablamos diferentes idiomas y lenguajes plurales, y nuestras verdades no necesariamente forman parte de la agenda informativa de los medios corporativos, ni tampoco necesariamente de los medios alternativos.<\/p>\n

Consolidar movimientos sociopol\u00edticos en el Continente<\/strong>. Nuestro Continente, muy a pesar de las bicentenarias rep\u00fablicas, con sus respectivos estados naciones, contin\u00faa siendo una Colonia. Los pueblos y sectores populares continuamos en situaci\u00f3n de colonialismo interno y externo. En estas condiciones, fue, es y ser\u00e1 insuficiente constituir movimientos sociales incapaces de disputar el poder pol\u00edtico a las \u00e9lites nacionales, regionales y mundiales. Necesitamos construir nuevas l\u00f3gicas de poder (como servicio) para construir nuevos ordenamientos jur\u00eddicos e institucionales. Esto es: construir estados plurinacionales. Y esto s\u00f3lo lo haremos si pasamos del movimientismo social hacia el ejercicio responsable de nuestra potencia pol\u00edtica plurinacional. Necesitamos movimientos sociopol\u00edticos plurinacionales con sus respectivos instrumentos pol\u00edticos para disputar el poder.<\/p>\n

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Encuentro Agrario Plurinacional. OI<\/figcaption><\/figure>\n

Transitar de lo nacional a lo plurinacional<\/strong>. La narrativa de lo nacional (mexicano, boliviano, peruano, colombiano\u2026) establecida desde los estados naciones fue un justificativo y un eufemismo para naturalizar el colonialismo interno sobre los pueblos y territorios ya por dos siglos.<\/p>\n

La segunda emancipaci\u00f3n o independencia de los pueblos del Continente necesariamente tiene que redimir, liberar, a los pueblos originarios del peso del colonialismo interno que infringen los bicentenarios estados y empresas transnacionales, y avanzar hacia la construcci\u00f3n de estados plurinacionales con autonom\u00edas y dem\u00e1s derechos para los pueblos. La disecci\u00f3n cultural\/territorial que actualmente sufren los pueblos milenarios divididos en jurisdicciones de diferentes pa\u00edses, y el maltrato a los pueblos como enemigos internos de las rep\u00fablicas criollas, debe terminar.<\/p>\n

Superar la democracia liberal y avanzar hacia democracias plurales<\/strong>. La democracia liberal, centrada en la representaci\u00f3n individual, lejos de democratizar\/universalizar derechos, afianz\u00f3 el individualismo consumista moderno. Y, el individualismo consumista aceler\u00f3 los procesos de corrupci\u00f3n sistem\u00e1ticos (en y desde la administraci\u00f3n p\u00fablica) en aras de acumular m\u00e1s riqueza en el menor tiempo posible, sembrando oc\u00e9anos de desigualdad y destrucci\u00f3n del sistema Tierra.<\/p>\n

Es urgente transitar, desde los movimientos sociopol\u00edticos articulados, hacia otras formas democr\u00e1ticas que a\u00fan subsisten en los territorios como son las democracias comunitarias, participativas, asamblearias, incluso las democracias c\u00f3smicas donde intervienen en la toma de decisiones sujetos como la Madre Tierra, las y los ancestros, etc.<\/p>\n

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Ind\u00edgenas frente al antiguo Palacio de Gobierno de Bolivia<\/figcaption><\/figure>\n

Avanzar hacia los buenos vivires<\/strong>. Una de las constataciones que nos deja la crisis m\u00faltiple\/simult\u00e1nea que sufre el Planeta y la humanidad, en la actualidad, es que el horizonte civilizatorio propugnado por la modernidad toc\u00f3 fondo. No se puede buscar el desarrollo incendiando\/destruyendo a nuestra \u00fanica Casa com\u00fan.<\/p>\n

En este contexto las propuestas de los buenos vivires presentes, muy a pesar de la modernidad\/cristiandad, en los diferentes pueblos del mundo, se constituyen en otros horizontes de bienestar integral promisorio ya no \u00fanicamente para los humanos, sino para toda la comunidad c\u00f3smica.<\/p>\n

La propuesta de los buenos vivires no aplica \u00fanicamente para las comunidades o pueblos rurales, sino tambi\u00e9n es un imperativo existencial para los pueblos y sectores urbanos. Implica reimaginar comunidades urbanas (superando el individualismo) y rurales. Implica consumir con responsabilidad ecosist\u00e9mica e intergeneracional. Reconocer derechos y dignidad a los otros seres que hacen posible la Vida en el pluriverso. Implica renunciar al tener y apostar al ser y estar siendo en comunidad.<\/p>\n

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