{"id":3423,"date":"2022-11-08T06:24:08","date_gmt":"2022-11-08T12:24:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=3423"},"modified":"2025-07-04T07:30:25","modified_gmt":"2025-07-04T13:30:25","slug":"sindicatos-desafiados-por-la-plurinacionalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=3423","title":{"rendered":"Sindicatos desafiados por la plurinacionalidad"},"content":{"rendered":"
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Mirada Abya Yala. Internet<\/figcaption><\/figure>\n
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La plurinacionalidad est\u00e1 relacionada con la identidad cultural pol\u00edtica, la territorialidad, la Madre Tierra. El sindicalismo, en buena medida, son actores modernos (individuos asociados) que buscan mejorar sus condiciones de vida laboral, y en buena medida asumen que ese bienestar se logra en el marco del Estado naci\u00f3n (letal con los pueblos originarios)<\/span><\/h4>\n<\/blockquote>\n

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La asamblea de RUNASUR, realizada en Buenos Aires, nos dej\u00f3 varias inquietudes relativas a la interacci\u00f3n en el campo popular de los actores\/impulsores de la plurinacionalidad, y en ese sentido, de la naturaleza misma del espacio de RUNASUR.<\/p>\n

Un primer dato interesante que observamos en la asamblea de RUNASUR fue que los anfitriones\/organizadores de dicha asamblea fueron los sindicatos de trabajadores m\u00e1s importantes de Argentina. Entre los organizadores no se encontraban representantes de pueblos, o de otros movimientos sociales. Hab\u00eda presencia de poblaci\u00f3n ind\u00edgena en la asamblea, s\u00ed. Pero, la mayor\u00eda eran migrantes andinos residentes y organizados en asociaciones en Argentina.<\/p>\n

Otro elemento que llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue la metodolog\u00eda de la misma. Luego de los discursos de los organizadores, se procedi\u00f3 a trabajos grupales en las diferentes comisiones (5), cada comisi\u00f3n redact\u00f3 y present\u00f3 los documentos elaborados. No hubo tiempo para debatir en la asamblea dichos documentos, y consensuar una Declaraci\u00f3n Plurinacional con compromisos cuantificables y medibles. Al grado que tampoco se estableci\u00f3 d\u00f3nde y cu\u00e1ndo ser\u00e1 la siguiente asamblea.<\/p>\n

Matices diferenciales entre sindicato y pueblos<\/strong><\/h3>\n
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Dibujo. Internet<\/figcaption><\/figure>\n

Los sindicatos, como la expresi\u00f3n de la sumatoria de voluntades individuales de trabajadores que se organizan para reivindicar derechos laborales son genuinas. Pero, las comunidades o pueblos originarios no son producto de la suma de intereses individuales. Lo que une a los pueblos es la pertenencia a una identidad colectiva, a una territorialidad que los configura psicol\u00f3gicamente, historias, idiomas, espiritualidades y sue\u00f1os de emancipaci\u00f3n de su condici\u00f3n de colonialidad.<\/p>\n

En este sentido, los sindicatos (actores modernos) y los pueblos (actores ancestrales) son muy diferentes. Los primeros luchan por sus medios de vida inmediatos. Los segundos luchan por la identidad, territorios, defensa de la Madre Tierra, la Vida en su sentido amplio. Los pueblos son posiblemente donde se nuclea la idea de la plurinacionalidad como aspiraci\u00f3n o deseo. No en los sindicatos (que en buena medida estar\u00edan c\u00f3modos en los estados naciones modernos coloniales, si \u00e9stos funcionaran bien).<\/p>\n

Historia de una relaci\u00f3n dif\u00edcil entre sindicato y pueblos<\/strong><\/h3>\n

\"\"En el Ande, caso Per\u00fa y Bolivia, la relaci\u00f3n entre sindicato y pueblos originarios no fue nada agradable para los pueblos originarios.<\/p>\n

Por ejemplo, fue mediante la imposici\u00f3n de las l\u00f3gicas de sindicatos campesinos, impulsado por Velazco Alvarado (reforma agraria), que los pueblos y comunidades originarias fueron convertidos en \u201ccampesinos\u201d. Los sindicatos agrarios jam\u00e1s respetaron la identidad, territorio, ni las din\u00e1micas organizativas de los originarios. Al grado que ahora, en dicho pa\u00eds, no hay sindicatos, ni pueblos originarios. S\u00f3lo comunidades campesinas.<\/p>\n

Bolivia es otro caso emblem\u00e1tico de la dif\u00edcil relaci\u00f3n de la Confederaci\u00f3n Obrera Boliviana (COB) y los pueblos u organizaciones originarias. Al grado que pueblos, originarios y campesinos se vieron obligados a crear sus propias organizaciones porque la COB jam\u00e1s les reconoci\u00f3 como sujetos revolucionarios capaces de presidir o tomar cargos altos en esa confederaci\u00f3n de sindicato de trabajadores. Para las izquierdas tradicionales las y los originarios y campesinos jam\u00e1s fueron reconocidos como sujetos revolucionarios. Y claro, para ser sindicalista el originario ten\u00eda que dejar de ser aborigen. Aspirar a ser sujeto subalterno moderno (obrero). En este sentido, el sindicalismo y los estados naciones fueron altamente racistas.<\/p>\n

La plurinacionalidad est\u00e1 relacionada con la identidad cultural pol\u00edtica, la territorialidad, la Madre Tierra. El sindicalismo, en buena medida, son actores modernos (individuos asociados) que buscan mejorar sus condiciones de vida laboral, y en buena medida asumen que ese bienestar se logra en el marco del Estado naci\u00f3n (letal con los pueblos originarios)<\/p>\n

\u00bfPueden los sindicatos ser o promover la plurinacionalidad?<\/strong><\/h3>\n
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Ni\u00f1a aymara. Internet<\/figcaption><\/figure>\n

La plurinacionalidad, como una categor\u00eda pol\u00edtica transmoderna (que supera al Estado naci\u00f3n y a su ciudadan\u00eda nacional) implica necesariamente proceso de decolonizaci\u00f3n y apertura hacia la intersubjetividad con los y las otras diferentes. En este sentido, algunos desaf\u00edos decoloniales para el sindicalismo podr\u00edan ser:<\/p>\n

Transitar de la asociaci\u00f3n hacia la comunidad<\/strong>. Ya dijimos, el sindicato es una asociaci\u00f3n de individuos que persigue el bienestar gremial. Los pueblos que sue\u00f1an e impulsan la plurinacionalidad asumen la comunidad como el centro y referente para la coexistencia de las personas, familias, etc. \u201cEn el bienestar de la comunidad est\u00e1 el bienestar del runa (persona)\u201d, es el imperativo \u00e9tico. En este sentido, el sindicato si aspira a la plurinacionalidad debe ser menos gremio y m\u00e1s comuna.<\/p>\n

Transitar de la reivindicaci\u00f3n gremial a la defensa territorial<\/strong>. La conciencia y el sentido de territorialidad es la que permea la propuesta de la plurinacionalidad. Lo plural no se refiere a la \u201cacumulaci\u00f3n\u201d de individuos con culturas diversas, sino a pueblos con conciencia pol\u00edtica, cohabitando en diferentes territorios, que a su vez les inyecta identidad y pertenencia pol\u00edtico cultural.<\/p>\n

La plurinacionalidad exige que las luchas gremiales\/sindicales transiten a luchas por la defensa de los territorios. Las luchas plurinacionales no son \u00fanicamente reivindicaciones gremiales, sino ante todo son luchas por la defensa de la Vida en sus diferentes formas. Y estas luchas necesariamente se proyectan como luchas por el autogobierno.<\/p>\n

Reencanto con la Tierra<\/strong>. Los procesos de modernizaci\u00f3n no s\u00f3lo descampesin\u00f3 a los pa\u00edses, sino que la Tierra fue asumida como una \u201cdespensa\u201d a saquear, sucia, causa de incivilidad. La sindicalizaci\u00f3n, como uno de los veh\u00edculos para la modernizaci\u00f3n, tambi\u00e9n est\u00e1 cargada de este proceso de alejamiento, desprecio, de la identidad Tierra. La plurinacionalidad asume a la Tierra, no s\u00f3lo un ser con derechos y dignidad, sino como Madre Tierra. Sin la identidad Tierra no se puede ser plurinacional. Y ello, no implica necesariamente volver al \u00e1rea rural.<\/p>\n

De la democracia sindical hacia democracias y estilos de vida plurales<\/strong>. El sindicalista, como sujeto moderno subalterno, asumi\u00f3 la democracia liberal formal como el \u00fanico modo de toma de decisiones. En ese sentido, con la democracia liberal representativa sindical, los representantes electos como junta directiva toman las decisiones en nombre del gremio al que representan, sin escuchar a las asambleas. Situaci\u00f3n que hace que repliquen el centralismo, verticalismo, del que adolecen los estados naci\u00f3n.<\/p>\n

La plurinacionalidad, en cuanto a las formas de la toma de decisi\u00f3n, implica necesariamente promover pr\u00e1cticas democr\u00e1ticas comunitarias, participativas, asamblearias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La plurinacionalidad est\u00e1 relacionada con la identidad cultural pol\u00edtica, la territorialidad, la Madre Tierra. 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