{"id":4434,"date":"2023-11-13T08:03:26","date_gmt":"2023-11-13T14:03:26","guid":{"rendered":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=4434"},"modified":"2025-07-04T07:40:27","modified_gmt":"2025-07-04T13:40:27","slug":"que-fue-de-la-revolucion-maya-en-guatemala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=4434","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 fue de la \u00abrevoluci\u00f3n maya\u00bb en Guatemala?"},"content":{"rendered":"
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Ind\u00edgena maya en la zafra de Costa Sur, Guatemala. Internet<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfC\u00f3mo explicar\u00e1n las autoridades ind\u00edgenas que el paro o la lucha que emprenden, lejos que debilitar al patr\u00f3n es para fortalecer el l\u00e1tigo patronal que lapida a los pueblos? \u00bfC\u00f3mo explicar\u00e1n su interdependencia p\u00fablica con los intereses norteamericanos?<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

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Guatemala es una potencia continental por su megadiversidad cultural. En sus 108 mil Km2 de superficie territorial, en cuesti\u00f3n de minutos, el o la visitante encuentra una diversidad de idiomas, vestimenta, pisos ecol\u00f3gicos, etc. Seg\u00fan el \u00faltimo censo nacional (2018), cuyos resultados el propio Estado no quiso p\u00fablicamente reconocer, cerca del 44% de la poblaci\u00f3n se auto reconoce como ind\u00edgena.<\/p>\n

Hist\u00f3rica y constitutivamente, el bicentenario Estado de Guatemala (todas sus instituciones) es racista o etnof\u00e1gica. En este pa\u00eds centroamericano, el o la ind\u00edgena, para ser reconocido como guatemalteco, en los hechos, est\u00e1 obligado a renunciar o morir a su identidad aborigen y asumir la identidad nacional mestiza. Eso se hace mediante el proceso educativo, religioso, cultural, econ\u00f3mico, etc. Que un ind\u00edgena llegue a\u00a0 ser ciudadano pleno (elegir, ser electo y ejercer funci\u00f3n p\u00fablica con identidad), en la bicentenaria Rep\u00fablica de Guatemala, es imposible. Lo m\u00e1ximo aspirado es: ser aborigen \u00abpermitido\u00bb, sea v\u00eda profesionalizaci\u00f3n o el respaldo de la cooperaci\u00f3n internacional.<\/p>\n

\u00abOctubre maya\u00bb \u00bfHubo revoluci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

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Manifestantes en Totonicap\u00e1n, en el Paro Indefinido, con varas gigantes de las autoridades ind\u00edgenas. Internet<\/figcaption><\/figure>\n

A ra\u00edz del paro nacional indefinido que vivi\u00f3 el pa\u00eds, convocado por organizaciones ind\u00edgenas (48 Cantones de Totonicap\u00e1n y Alcald\u00eda Ind\u00edgena de Solol\u00e1), y acuerpada por la poblaci\u00f3n fastidiada con la corrupci\u00f3n en la gesti\u00f3n p\u00fablica, en la narrativa para y de las redes sociodigitales se habl\u00f3 que \u00abGuatemala estaba viviendo una revoluci\u00f3n maya\u00bb, \u00abNueva primavera revolucionaria\u00bb, sostiene el presidente electo, Bernardo Ar\u00e9valo.<\/p>\n

El t\u00e9rmino revoluci\u00f3n significa b\u00e1sicamente \u00abcambio profundo\u00bb de una realidad estructural. Es una acci\u00f3n colectiva que lleva al cambio profundo de lo establecido. En este sentido, no hubo ninguna revoluci\u00f3n en Guatemala. Mucho menos revoluci\u00f3n maya que cambie las condiciones de colonizaci\u00f3n interna en las que subsisten los abor\u00edgenes. Las \u00fanicas dos \u00abrevoluciones\u00bb hist\u00f3ricas (1872 y 1944) en Guatemala fueron procesos liberales para despojar a ind\u00edgenas de sus bienes y d\u00e1rselos a los mestizos, criollos e inmigrantes noreuropeos.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l era el objetivo del \u00abOctubre maya\u00bb?<\/strong><\/p>\n

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Ind\u00edgenas mayas con emblema nacional, durante las protestas de octubre. Internet<\/figcaption><\/figure>\n

Uno de los males constitutivos del bicentenario Estado naci\u00f3n racista, etnof\u00e1gico, en Guatemala es que esta Rep\u00fablica criolla no puede subsistir sin despojar, esquilmar, explotar al aborigen y sus bienes comunes. En Guatemala el maya para ser guatemalteco tiene que renegar de su ser maya. Y ni as\u00ed, llega a ser admitido como ciudadano. \u00bfCambi\u00f3 ese mal o perversa realidad en Guatemala con Octubre maya? No.<\/p>\n

M\u00e1s por el contrario, el racismo normalizado, en esas tres semanas del paro indefinido, se aplaudi\u00f3 socialmente cuando la \u00abciudadan\u00eda solidaria\u00bb entregaba comida, bebida, abrigos, al pobrer\u00edo ind\u00edgena que tapaba caminos para defender la democracia ladinaracista y al Estado criollo, fuente laboral de las capas medias. Y evitar que \u00abdesaparezcan\u00bb por completo estas dos instituciones, fruto de su entrop\u00eda constitutiva como es la corrupci\u00f3n, trifulca interna de sus bandos corruptos.<\/p>\n

El objetivo de \u00abOctubre maya\u00bb fue fortalecer al mal que tanto da\u00f1o le hizo y le hace a los pueblos abor\u00edgenes: el racista Estado naci\u00f3n y a su corrupta democracia liberal que no permite que ind\u00edgenas sean gobierno. Quiz\u00e1s fue una \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb para los mestizos y criollos, quienes seguir\u00e1n subsistiendo del colonialismo interno que el Estado impone sobre los ind\u00edgenas, esta vez, bajo el mando del otro bando patronal.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el objetivo inmediato y permanente de los pueblos abor\u00edgenes en Guatemala?<\/strong><\/p>\n

Mis vecinos abor\u00edgenes mayas, en la comunidad donde convivo, a\u00f1o que pasa encuentran menos tierra para alquilar y cultivar el ma\u00edz. 8 0 9 de cada 10 ni\u00f1os est\u00e1n en situaci\u00f3n de desnutrici\u00f3n. Los ni\u00f1os no van a la escuela, van hacia los EEUU de mojados. El jornal que paga el patr\u00f3n finquero (Q.45) no alcanza para los tres tiempos de su comida (Q.75).<\/p>\n

Ante esta realidad, ya desde 1989, la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo, logr\u00f3 que los derechos colectivos de los pueblos sean obligatorios mediante el Convenio 169. All\u00ed se establece el derecho a tierra y territorio, derecho al autogobierno y autodeterminaci\u00f3n, derecho al consentimiento previo (para que el sistema neoliberal no siga saqueando los territorios). Pero, nada de esto se mencion\u00f3 durante \u00abOctubre maya\u00bb, ni antes. Al parecer, hubo \u00abmala fe\u00bb, de cara a los pueblos, por parte de quienes, en los hechos y en los relatos, urdieron esta \u00abmovida de Octubre maya\u00bb. Mientras abor\u00edgenes empobrecidos estuvieron tapando caminos por semanas, para empobrecerse a\u00fan m\u00e1s, en defensa de la democracia patronal, el racismo, el despojo territorial, los procesos judiciales contra ind\u00edgenas…, continuaron y continuar\u00e1n.<\/p>\n

Los planteamientos \u00abdisruptivos\u00bb, como la plurinacionalidad, Estado plurinacional, autodeterminaci\u00f3n pol\u00edtica y territorial, etc., que cobraron espacio, en los \u00faltimos a\u00f1os, en el relato de sectores ind\u00edgenas y en la inquietud cultural de actores de clase media progre, como el \u00abhorizonte\u00bb emancipatorio ind\u00edgena, retrocedieron o desaparecieron moment\u00e1neamente gracias a \u00abOctubre maya\u00bb. Incluso, \u00abintelectuales y activistas mayas\u00bb que escribieron papers o gestionan financiamiento con el relato de la \u00abplurinacionalidad\u00bb recularon (en su relato) en esta emotiva fiebre de \u00abOctubre maya\u00bb. \u00bfQu\u00e9 nos pas\u00f3? El tiempo lo dir\u00e1.<\/p>\n

Hegemon\u00eda de los EEUU\/USAID sobre dirigencia ind\u00edgena y Bernardo Ar\u00e9valo<\/strong><\/p>\n

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Gr\u00e1fico que muestra la relaci\u00f3n de los 48 Cantones con la USAID y ONG. Foto de la elecci\u00f3n de la nueva junta directiva de la organizaci\u00f3n 48 Cantones, 2023. Internet<\/figcaption><\/figure>\n

Seg\u00fan auto registro p\u00fablico (en sus redes sociales), tanto de la Embajada norteamericana, de la USAID, de Bernardo Ar\u00e9valo y de los diputados del partido Semilla, la interdependencia entre estos actores en Guatemala es p\u00fablica. USAID financi\u00f3 y financia con proyectos de \u00abdesarrollo\u00bb a los 48 Cantones y a muchas otras organizaciones autonominadas ancestrales, esto est\u00e1 publicado. Al grado que esta entidad no tiene empacho en adornar sus eventos oficiales con logotipos de ONG financiados por los EEUU.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n es p\u00fablica la necesidad que la USAID\/EEUU tiene de los colores, de los bastones, de los trajes ind\u00edgenas, idiomas ind\u00edgenas, etc., para legitimarse y mantenerse en Guatemala, pa\u00eds donde tanto da\u00f1o hizo y hace durante el centenario de la vigencia de la Doctrina Moroe. Quiz\u00e1s por esta mutua interdependencia \u00abcasi existencial\u00bb los 48 Cantones haya salido ileso de todas las \u00abguerras\u00bb y los conflictos creados por los EEUU, y \u00e9ste no sea denunciado o desenmascarado p\u00fablicamente en los relatos o protestas ind\u00edgenas en Guatemala. \u00bfAlguien escuch\u00f3 o ley\u00f3 denuncia o protesta contra la presencia norteamericana en Guatemala en alg\u00fan paro ind\u00edgena? Al parecer el colonizador no se sostiene sin los bastones del colonizado.<\/p>\n

Para que exista hegemon\u00eda de un poder sobre un actor subalterno, tiene que haber consentimiento cultural y espiritual por parte del subalterno. Y por lo que se ve, esto es lo que ocurre en el pa\u00eds, a diferencia de la colonia espa\u00f1ola. La presencia gringa no s\u00f3lo es requerida, defendida, sino tambi\u00e9n necesitada \u00abpara mediar\u00bb los conflictos de gobernabilidad. Y, cuando el colonizado requiere para existir del colonizador, estamos ante una enfermedad cr\u00f3nica, y urge una psiquiatr\u00eda colectiva.<\/p>\n

De Ar\u00e9valo y de Semilla se conoce, por sus alardes de selfie, de su excesiva dependencia norteamericana para legitimarse como actor pol\u00edtico cualificado en Guatemala, y para hacer prevalecer su triunfo electoral. As\u00ed como la hegemon\u00eda norteamericana, para repeler la plurinacionalidad como agenda pol\u00edtica de los pueblos, legitim\u00f3 y afianz\u00f3 a un sujeto cultural y social ind\u00edgena (como son los 48 Cantones y ancestrales), tambi\u00e9n cre\u00f3 y batalla por legitimar a su sujeto pol\u00edtico (para evitar \u00abrevueltas plurinacionales\u00bb en su patio trasero), y ese sujeto es Ar\u00e9valo\/Semilla.<\/p>\n

Lo inquietante, de aqu\u00ed en adelante, es la capacidad cultural que tendr\u00e1n estos actores para mantenerse en la espuma medi\u00e1tica, y en el sentido com\u00fan del pa\u00eds, como actores leg\u00edtimos, muy a pesar de lo procolonial que puedan ser. \u00bfC\u00f3mo explicar\u00e1 Semilla la falsificaci\u00f3n de las 5 mil firmas (para existir como partido) que el mismo Ar\u00e9valo acept\u00f3 y culp\u00f3 a la gente que contrataron? \u00bfC\u00f3mo explicar\u00e1n las autoridades ind\u00edgenas que el paro o la lucha que emprenden, lejos que debilitar al patr\u00f3n es para fortalecer el l\u00e1tigo patronal que lapida a los pueblos? \u00bfC\u00f3mo explicar\u00e1n su interdependencia p\u00fablica con los intereses norteamericanos?<\/p>\n

Es verdad que en la \u00abestrategia cultural\u00bb medi\u00e1tica norteamericana para Guatemala estaba contemplada la creaci\u00f3n o el fortalecimiento de los medios digitales \u00abalternativos\u00bb que crecieron con el fen\u00f3meno de la revoluci\u00f3n maya, en octubre reciente. Pero, aparte de lo financiero, estos medios emergentes se enfrentan a la hegemon\u00eda de los medios corporativos vigentes (que no necesariamente son obedientes a Washington). Adem\u00e1s est\u00e1 el racismo cultural que habita y configura a los promotores de estos medios digitales.<\/p>\n

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