{"id":613,"date":"2018-07-20T11:53:52","date_gmt":"2018-07-20T17:53:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=613"},"modified":"2025-07-04T07:22:33","modified_gmt":"2025-07-04T13:22:33","slug":"tejidolatria-y-falolatria-indigena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=613","title":{"rendered":"Tejidolatr\u00eda y falolatr\u00eda ind\u00edgena"},"content":{"rendered":"

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Tejido andino. Internet<\/figcaption><\/figure>\n

De un tiempo a esta parte, esos s\u00edmbolos materiales, despreciados por siglos, toma relevancia en un mundo obsesivo por el exotismo ind\u00edgena. Y, entonces, intereses oscuros distraen o desmovilizan las luchas emancipatorias de nuestros pueblos entreteni\u00e9ndonos en culturalismo, sin ninguna proyecci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/h3>\n

Entendemos por tejidolatr\u00eda a la cuasi idolatrizaci\u00f3n de los tejidos o atuendos. Al grado de condenar casi a una muerte civil a todos cuantos se atrevan a \u201cprofanar\u201d o criticar el origen de dichos tejidos. Incluso al grado de reificar el uso o no de la vestimenta como la raz\u00f3n ontol\u00f3gica del ser o no ind\u00edgena.<\/p>\n

Por falolatr\u00eda entendemos a la idolatrizaci\u00f3n de insignias de poder con forma f\u00e1lica. Como si a trav\u00e9s del contacto o manipulaci\u00f3n de dichos palos o bastones el mundo divino comunicase su sapiencia y poder a los humanos (caso, Mois\u00e9s b\u00edblico).<\/p>\n

En ambos casos, el cuestionamiento a la sociog\u00e9nesis, al devenir hist\u00f3rico y a la carga ideol\u00f3gica de dichos objetos culturales son implacablemente repelidos y censurados por los centinelas culturalistas. Rayando incluso en fundamentalismos.<\/p>\n

La falolatr\u00eda y tejidolatr\u00eda construyen una moral culturalista entre nosotros ind\u00edgenas. Muy similar a la moral sexual cristiana. Se permite todo tipo de violaciones de derechos, menos la afrenta al tejido o al bast\u00f3n ancestral.<\/p>\n

En consecuencia, tenemos hermanas y hermanos con ex\u00f3ticos \u201cindumentarias ind\u00edgenas\u201d, crecientes legiones de ancestrales bast\u00f3n en mano, adornando con su presencia lujosos salones de eventos comerciales o tur\u00edsticos, pero silentes y ausentes ante el sangriento saqueo permanente que ocasiona el sistema neoliberal y los estados criollos en nuestros pa\u00edses.<\/p>\n

Quienes disputan al voraz sistema neoliberal, desde los territorios y desde las calles, no son necesariamente las autoridades ancestrales, mucho menos las resignicadoras de los trajes t\u00edpicos. Somos ind\u00edgenas y campesinos, sin cooperaci\u00f3n internacional, sin atuendos, ni bastones, que forjamos fecundas resistencias creativas. Exigiendo y ejerciendo derechos pol\u00edticos, m\u00e1s all\u00e1 del culturalismo de los derechos indumentarios.<\/p>\n

Los actuales trajes t\u00edpicos ind\u00edgenas, no son exclusivos, ni milenarios. Tampoco el bast\u00f3n<\/strong><\/h1>\n
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Indumentaria, Todosantos. Guatemala. Internet<\/figcaption><\/figure>\n

Sea por desgana mental o la comodidad que brinda el folclorismo multicultural, muchos ind\u00edgenas asumimos que los policrom\u00e1ticos tejidos que usamos son \u201cherencias milenarias, expresi\u00f3n de la resistencia y m\u00edstica de nuestros abuelos\/as\u201d. Eso no es verdad.<\/p>\n

El bagaje simb\u00f3lico y material de nuestros pueblos, es producto del encuentro o desencuentro entre pueblos (somos interculturales). Y la invasi\u00f3n y Colonia europea tienen su impronta.<\/p>\n

En el caso de los tejidos, tanto en sus dise\u00f1os y colores, son producto de la invasi\u00f3n y colonizaci\u00f3n. Nuestros abuelos ten\u00edan ropa, y bien elaborada, pero el colorido y dise\u00f1o que a\u00fan persiste, de manera compartida, en todos los pueblos ind\u00edgenas de Abya Yala, es la huella de la Colonia. Nos guste o no.<\/p>\n

Ud. observe en simult\u00e1neo la indumentaria mapuche, quechua, aymara, quichua, maya, azteca, etc., ver\u00e1 que aparte de lo coloridos que son, los dise\u00f1os son similares. Los dibujos y trazos en los tejidos son los mismos. En este momento, en la ciudad de Xela, Guatemala, se elaboran cortes (traje para mujeres) con t\u00e9cnica y estilo quichua ecuatoriano, y las mayas los compran como tejido maya, por la moda.<\/p>\n

Ud. observe las polleras, sus pliegues, que usan las aymaras del antiplano andino, y compare con los cortes (faldas) que usan mayas poqhonch\u00eds y q\u2019ech\u00eds en Guatemala. Son los mismos dise\u00f1os. Ni qu\u00e9 decir de los pochos que usamos ind\u00edgenas de M\u00e9xico, Per\u00fa y Bolivia. Los mismos. Cambian la tonalidad de colores.<\/p>\n

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Indumentaria t\u00edpica del norte de Europa.Internet<\/figcaption><\/figure>\n

Lo m\u00e1s demoledor para cuantos creen que somos portadores de exclusivos trajes milenarios es cuando uno observa, con vista antropol\u00f3gica, las monograf\u00edas del cineasta espa\u00f1ol Luis Bu\u00f1uel, a inicios del pasado siglo. En especial el documental titulado Las Hurdes<\/a>, pueblos empobrecidos del norte de Espa\u00f1a. All\u00ed est\u00e1n los vestigios europeos m\u00e1s pr\u00f3ximos de los pochos que usamos los ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina. All\u00ed est\u00e1n los vestigios de los actuales estilos de la gesti\u00f3n corporal de nuestras madres y hermanas ind\u00edgenas.<\/p>\n

O veamos ornamentos rituales cat\u00f3licos como el sobrepelliz que usan los monaguillos y el atuendo ceremonial del pueblo maya q\u2019anjobal, son casi calco y copia uno del otro. \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00e1?<\/p>\n

Con el bast\u00f3n de mando ancestral, resignificado y visibilizado, en las dos \u00faltimas d\u00e9cadas, en Guatemala, por la cooperaci\u00f3n internacional, ocurre algo similar. Exist\u00edan autoridades en nuestros pueblos con insignias de poder. Pero, los invasores, para someter a nuestros pueblos nombraron capataces ind\u00edgenas para vigilar a los nuestros, y les entregaron el bast\u00f3n de mando, como insignia de poder casi real. Desde entonces, los \u201ccabeza de capules\u201d (as\u00ed los denominan las cr\u00f3nicas de la \u00e9poca) se constituyeron en autoridades ind\u00edgenas, bast\u00f3n en mano, al servicio del poder colonial. Y, en los \u00faltimos a\u00f1os, sobre las olas del turismo ex\u00f3tico, se ha convertido en la ancestral insignia del poder. Poder, \u00bfal servicio de qui\u00e9n?<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Guatemala tiene tantos trajes e idiomas diferentes?<\/strong><\/h1>\n

A diferencia de Am\u00e9rica del Sur, en la actual Centro Am\u00e9rica, durante la Colonia espa\u00f1ola, se constituyeron pueblos indios (reducciones ind\u00edgenas bajo el mando civil colonial). Y seg\u00fan registros de Mart\u00ednez Pel\u00e1ez, en la Provincia de Guatemala fue el \u00fanico lugar donde funcionaron \u00f3ptimamente dichas reducciones. Habla de m\u00e1s 520 pueblos indios.<\/p>\n

En dichas reducci\u00f3n, nuestros abuelos\/as subsist\u00edan en un cautiverio, con un feroz sistema de control\/vigilancia para evitar fuga de la mano de obra ind\u00edgena disponible. La fuga o el cambio de residencia de ind\u00edgenas era brutalmente castigado.<\/p>\n

Los emisarios de la Corona, ante la imposibilidad de controlar los cuerpos (fenotipos) y movimientos de los ind\u00edgenas, promovieron e impusieron vestimentas propias para cada pueblo, tipo uniforme. Era la \u00fanica manera de diferenciar a los mayas, e identificar a todo desobediente fugitivo fuera de su reducci\u00f3n.<\/p>\n

Los actuales trajes ind\u00edgenas surgieron como chip para la verificaci\u00f3n-control-castigo contra nuestros abuelos<\/strong><\/h1>\n

Los pueblos indios funcionaron en Guatemala durante la Colonia gracias a que en los cautiverios ind\u00edgenas se promovieron idiomas, trajes y otros s\u00edmbolos propios para cada pueblo. Diferentes entre s\u00ed. La vestimenta propia de cada pueblo fue utilizada como herramienta de subyugaci\u00f3n y delaci\u00f3n del ind\u00edgena en fuga.<\/p>\n

En la \u00e9poca Colonial muchos de nuestros abuelos hubiesen deseado quitarse ese chip de control y monitoreo, pero no pudieron hacerlo porque el mercado de ropa no era \u201clibre\u201d.<\/p>\n

De un tiempo a esta parte, esos s\u00edmbolos materiales, despreciados por siglos, toma relevancia en un mundo obsesivo por el exotismo ind\u00edgena. Y, entonces, intereses oscuros distraen o desmovilizan las luchas emancipatorias de nuestros pueblos entreteni\u00e9ndonos en culturalismo, sin ninguna proyecci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Incluso hermanas y hermanos, con discursos indigenistas, trajeados y varas en manos, incluso con t\u00edtulos universitarios, nos dicen que a lo m\u00e1ximo que debemos aspirar es a defender y proteger la intangibilidad de nuestra indumentaria y la simbolizaci\u00f3n de nuestros falos. Mientras tanto, los estados criollos neoliberales nos saquean todo por todas partes. Y nuestros centinelas de trajes y varas, silentes o ausentes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  De un tiempo a esta parte, esos s\u00edmbolos materiales, despreciados por siglos, toma relevancia en un mundo obsesivo por el exotismo ind\u00edgena. Y, entonces, intereses oscuros distraen o desmovilizan las luchas emancipatorias de nuestros pueblos entreteni\u00e9ndonos en culturalismo, sin ninguna proyecci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n","protected":false},"author":95365428,"featured_media":621,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[696796406],"tags":[119928425,696795858,846965,645055605,1014791],"class_list":["post-613","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunalidad","tag-falolatria","tag-guatemala","tag-pueblos-indigenas","tag-tejidolatria","tag-tejidos"],"yoast_head":"\nTejidolatr\u00eda y falolatr\u00eda ind\u00edgena - Ollantay Itzamn\u00e1<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=613\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tejidolatr\u00eda y falolatr\u00eda ind\u00edgena - Ollantay Itzamn\u00e1\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"  De un tiempo a esta parte, esos s\u00edmbolos materiales, despreciados por siglos, toma relevancia en un mundo obsesivo por el exotismo ind\u00edgena. 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