{"id":638,"date":"2018-08-22T15:04:41","date_gmt":"2018-08-22T21:04:41","guid":{"rendered":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=638"},"modified":"2025-07-04T07:40:56","modified_gmt":"2025-07-04T13:40:56","slug":"el-victimismo-y-el-folclorismo-postergan-las-luchas-indigena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=638","title":{"rendered":"El victimismo y el folclorismo postergan las luchas ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"
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Notimex. Folclor.<\/figcaption><\/figure>\n

Aunque, s\u00ed existe, en Guatemala, literatura sobre la dimensi\u00f3n cultural de los sucesos hist\u00f3ricos (sobre todo antropolog\u00eda rescatista o culturalista). Estos esfuerzos de investigaciones culturalistas fueron o son financiados, en buena medida, por cooperaci\u00f3n internacional (como la USAID) o universidades privadas como la Universidad del Valle (con una intencionalidad pol\u00edtica definida).<\/span><\/h3>\n

Cuando observamos los empinados caminos de los pueblos ind\u00edgenas en pa\u00edses con poblaciones mayoritariamente ind\u00edgenas, como Bolivia y Guatemala, constatamos que los siglos de historias de sufrimientos son muy similares. Incluso bajo el colonialismo interno de estados republicanos bicentenarios.<\/p>\n

Pero, la actitud y las inconclusas historias emancipatorias emprendidas por dichos pueblos son diferentes en estos dos pa\u00edses. Los pueblos andino amaz\u00f3nico de Bolivia avanzan en el ejercicio y defensa de sus derechos sociopol\u00edticos y econ\u00f3micos, mientras en Guatemala, en buena medida, los pueblos ind\u00edgenas a\u00fan no logran dar el salto de los derechos culturales (culturalismo) hacia el ejercicio de los derechos pol\u00edticos (para disputar y ejercer poder).<\/p>\n

La explicaci\u00f3n de intelectuales ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas sobre este atasco culturalista es: hay miedo en los pueblos ind\u00edgenas, fruto de la guerra interna, para transitar hacia los derechos pol\u00edticos. Aunque, en los hechos, en las comunidades ind\u00edgenas en resistencia se constata todo, menos miedo.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 los pueblos ind\u00edgenas de Bolivia dieron saltos significativos en sus agendas emancipatorias, y en Guatemala a\u00fan no ocurre ello?<\/strong><\/h1>\n

Rol de la memoria hist\u00f3rica de las luchas<\/strong><\/h2>\n

En Bolivia, el siglo XVIII estuvo encumbrado por la rebeli\u00f3n encabezada de la pareja legendaria de T\u00fapac Katari-Bartolina Sisa; el siglo XIX, con Z\u00e1rate Villka, y continuas sublevaciones ind\u00edgenas; el siglo XX, con el movimiento indianista\/katarista (que sistematiz\u00f3 y socializ\u00f3 la agenda pol\u00edtica ind\u00edgena); el siglo XXI con el movimiento ind\u00edgena-campesino que construye el Estado Plurinacional.<\/p>\n

En Guatemala, no est\u00e1n registradas o debidamente registradas las revueltas o sublevaciones ind\u00edgenas en la historia. Las luchas del pueblo quich\u00e9, mam, q\u2019ech\u00ed\u2026 son pr\u00e1cticamente desconocidas.<\/p>\n

Aunque, s\u00ed existe, en Guatemala, literatura sobre la dimensi\u00f3n cultural de los sucesos hist\u00f3ricos (sobre todo antropolog\u00eda rescatista o culturalista). Estos esfuerzos de investigaciones culturalistas fueron o son financiados, en buena medida, por cooperaci\u00f3n internacional (como la USAID) o universidades privadas como la Universidad del Valle (con una intencionalidad pol\u00edtica definida).<\/p>\n

Rol del \u201cacademisismo\u201d ind\u00edgena. <\/strong><\/h2>\n
\"\"
David Rodr\u00edguez<\/figcaption><\/figure>\n

Para inicios del presente siglo, la poblaci\u00f3n ind\u00edgena en Bolivia estaba absolutamente excluida de la academia. Por eso, en un foro continental, en la ciudad de Antigua, Guatemala, una quechua boliviana, hace algunos a\u00f1os atr\u00e1s, desafiaba a ind\u00edgenas guatemaltecos en los siguientes t\u00e9rminos: Nosotras, sin t\u00edtulos universitarios, hicimos los cambios en Bolivia. Aqu\u00ed en Guatemala Uds. tiene bastantes profesionales ind\u00edgenas\u2026\u201d. Y, efectivamente, en Guatemala hay m\u00e1s cantidad de ind\u00edgenas profesionales que en Bolivia<\/p>\n

Pero, por las condiciones coloniales, el o la ind\u00edgena, cuanto m\u00e1s t\u00edtulos o grados acad\u00e9micos posee, m\u00e1s doctrinero\/a de la colonizaci\u00f3n se vuelve. En Guatemala existen muchos profesionales ind\u00edgenas, pero, en su mayor\u00eda, desterritorializados y \u201cdespolitizados\u201d, compitiendo entre s\u00ed por ventanillas en el Estado etnof\u00e1gico y\/o en la cooperaci\u00f3n u ONG \u201capol\u00edticos\u201d. A ellos\/as, casi nunca se los mira ni en las calles, ni en las comunidades ejerciendo el derecho a la resistencia creativa, junto a los suyos.<\/p>\n

Por eso, mientras profesionales ind\u00edgenas ejecutan proyectos sobre derechos culturales, los pueblos y comunidades ind\u00edgenas debaten y plantean restituci\u00f3n de sus territorios, autodeterminaci\u00f3n, Estado Plurinacional, proceso de Asamblea Constituyente Popular y Plurinacional.<\/p>\n

En buena cuenta, el culturalismo y la victimizaci\u00f3n son m\u00e1s rentables econ\u00f3micamente para muchos\/as ind\u00edgenas graduadas y posgraduadas que impulsar procesos de cambios estructurales y profundos en el pa\u00eds.<\/p>\n

Rol de la cooperaci\u00f3n internacional culturalista y apol\u00edtica <\/strong><\/h2>\n

Los Acuerdos de Paz cultiv\u00f3 la proliferaci\u00f3n de ONG, becas de estudio para ind\u00edgenas, etc. Pero, todo estaba orientado al culturalismo o al afianzamiento del libre mercado. Consecuencia de ello tenemos ingentes cantidades de ONG ind\u00edgena o no, a\u00fan ejecutando proyectos centrados exclusivamente en \u201cderechos culturales\u201d. Nunca para el ejercicio de derechos pol\u00edticos (porque las ONG y sus profesionales tienen que ser apol\u00edticos)<\/p>\n

Las agencias de cooperaci\u00f3n, las ONG, las universidades privadas y el Estado cooptaron, casi en su totalidad a los profesionales ind\u00edgenas. Y lo m\u00e1s dif\u00edcil, grandes sectores del mundo ind\u00edgena a\u00fan cree que los profesionales son portadores de verdad y benignidad para los pueblos. As\u00ed, el colonialismo interno estatal ya no requiere de doctrineros mestizos para controlar a los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Bolivia tuvo la dicha de no tener Acuerdos de Paz, ni contar con cooperaci\u00f3n en las dimensiones que Guatemala tuvo. El Bolivia, el sistema neoliberal se impuso, sin el aceite de los Acuerdos de Paz, y los pueblos ind\u00edgenas se sublevaron sin mayores distracciones culturalistas.<\/p>\n

Rol del pentecostalismo indigenista<\/strong><\/h2>\n

Guatemala aventaja a Bolivia, no s\u00f3lo en la megadiversidad de trajes e idiomas ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n en la cantidad de \u201cgu\u00edas espirituales\u201d. Pero, estos gu\u00edas, en su gran mayor\u00eda, tambi\u00e9n son \u201capol\u00edticos\u201d. \u00danicamente se ocupan de la dimensi\u00f3n espiritual de la realidad. Espiritualismo, en otros t\u00e9rminos.<\/p>\n

En Bolivia, los yatires (sacerdotes andinos, en aymara) para ejercer su labor no requieren de la credencial oficial emitida por el Estado. En Guatemala, s\u00ed. Por eso, en Bolivia, en las protestas y movilizaciones ind\u00edgenas casi nunca faltan ceremonias performativas y ofrendas a la Madre Tierra (tambi\u00e9n como signo de protesta o celebraci\u00f3n). En Guatemala, el espiritualismo o pentecostalismo apol\u00edtico permea a ind\u00edgenas y cristianos casi por igual.<\/p>\n

Aqu\u00ed o all\u00e1, sin una espiritualidad y m\u00edstica transformadora, cualquier intento de cambios profundos ser\u00e1 siempre m\u00e1s dif\u00edcil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aunque, s\u00ed existe, en Guatemala, literatura sobre la dimensi\u00f3n cultural de los sucesos hist\u00f3ricos (sobre todo antropolog\u00eda rescatista o culturalista). 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