{"id":664,"date":"2018-09-15T00:19:54","date_gmt":"2018-09-15T06:19:54","guid":{"rendered":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=664"},"modified":"2025-07-04T07:40:56","modified_gmt":"2025-07-04T13:40:56","slug":"centroamerica-197-anos-de-republicas-y-despojos-de-indigenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=664","title":{"rendered":"Centroam\u00e9rica: 197 a\u00f1os de rep\u00fablicas y despojos de ind\u00edgenas"},"content":{"rendered":"
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Mayas ixiles. O.I.<\/figcaption><\/figure>\n

El presente siglo que transcurre, no ser\u00e1 m\u00e1s la continuaci\u00f3n de la impoluta hegemon\u00eda del Estado naci\u00f3n, sino la emergencia cada vez m\u00e1s creciente de la posibilidad del Estado plurinacional, con autonom\u00edas ind\u00edgenas. Pero, este proceso ser\u00e1 sim\u00e9trico a la transici\u00f3n del confort del culturalismo hacia el ejercicio de derechos pol\u00edtico econ\u00f3mico por parte de los pueblos.<\/span><\/h3>\n

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El 15 de septiembre de 1821, las provincias de Costa Rica, Nicaragua, El Salvador, Guatemala y Chiapas, firmaron el Acta de Independencia con relaci\u00f3n a la Corona espa\u00f1ola. Desde entonces, estas nuevas rep\u00fablicas, con excepci\u00f3n de Chiapas que pas\u00f3 a formar parte de M\u00e9xico, celebran ya casi dos siglos de fiestas patrias, sin mayor independencia significativa.<\/p>\n

Hace 197 a\u00f1os atr\u00e1s, las condiciones de vida de las poblaciones ind\u00edgenas, en las nacientes rep\u00fablicas, eran considerablemente mejores que las actuales. La poblaci\u00f3n ind\u00edgena, en cada uno de estos pa\u00edses, representaba una mayor\u00eda demogr\u00e1fica absoluta.<\/p>\n

La estructura de la propiedad y tenencia de la tierra, era m\u00e1s favorable para los pueblos y comunidades ind\u00edgenas, producto de los t\u00edtulos reales, emitidos por la Corona, durante la Colonia. Hasta que las revoluciones liberales, durante la segunda mitad del siglo XIX, despoj\u00f3 dichas tierras para entregarlos a los \u201cemprendedores\u201d mestizos y extranjeros.<\/p>\n

Espec\u00edficamente en los casos de Guatemala, Nicaragua, Honduras y Chiapas (seg\u00fan informaci\u00f3n del Archivos Centroamericano), la mayor parte de las tierras cultivables registradas estaban bajo categor\u00eda de tierras comunales de pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

En amplios bolsones territoriales, como en el caso del norte de Honduras, Guatemala o Nicaragua, los pueblos misquito, pech, tawaka, maya q\u2019ech\u00ed, etc., disfrutaban de sus territorios amplios sin la perniciosa presencia de los estados republicanos. Bosques frondosos, abundantes fuentes de agua limpia, f\u00e9rtiles tierras, etc., se constitu\u00edan en medios y fuentes de vida.<\/p>\n

197 a\u00f1os despu\u00e9s de la \u201cindependencia\u201d criolla para criollos, los pueblos ind\u00edgenas se encuentran en una situaci\u00f3n, no s\u00f3lo de subordinaci\u00f3n o de esclavitud, sino de un recargado y violento despojo permanente, por parte de los estados criollos. Colonialismo interno, dir\u00eda el mexicano Vasconcelos.<\/p>\n

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Maya mam. O.I.<\/figcaption><\/figure>\n

En estos casi dos siglos de colonialismo interno, en pa\u00edses, como Honduras, El Salvador y Costa Rica, la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, pr\u00e1cticamente casi desapareci\u00f3. Culturalmente, apenas el promedio del 10% de la poblaci\u00f3n se reconoce como ind\u00edgena en estos pa\u00edses. Aunque gen\u00e9ticamente estos pa\u00edses contin\u00faan siendo m\u00e1s ind\u00edgenas que mestizos, muy a pesar de las sostenidas pol\u00edticas p\u00fablicas de eugenesia aplicada desde los estados.<\/p>\n

El com\u00fan denominador de los pueblos ind\u00edgenas, en estos estados criollos casi bicentenarios es: miseria socioecon\u00f3mica, desnutrici\u00f3n infantil que alcanza incluso al 80% de ni\u00f1os ind\u00edgenas menores de cinco a\u00f1os de edad. Analfabetismo que abarca casi al 50 o 60% de las poblaciones.<\/p>\n

Del poco porcentaje de ind\u00edgenas universitarios, casi en su totalidad, fueron obligados a renunciar a su identidad a cambio del t\u00edtulo universitario, o a cambio de alg\u00fan espacio laboral, o incluso a cambio de la cualidad de ciudadan\u00eda.<\/p>\n

Mecanismos de casi dos siglos de dominaci\u00f3n como: el sistema educativo, adoctrinamiento religioso, adoctrinamiento cultural, adoctrinamiento pol\u00edtico, el culturalismo, etc., emprendidos desde los estados, han calado en lo m\u00e1s profundo de las estructuras psicol\u00f3gicas individuales y colectivas de los pueblos.<\/p>\n

Quiz\u00e1s por esto \u00faltimo, incluso teniendo a su favor los convenios y declaraciones internacionales sobre los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, desde finales del pasado siglo, los pueblos no han logrado transitar de los derechos culturalistas hacia el ejercicio de los derechos pol\u00edticos y econ\u00f3micos (territorios, autonom\u00edas, consentimiento, etc.)<\/p>\n

Pero, este proceso casi bicentenario de dominaci\u00f3n integral sobre los pueblos, tambi\u00e9n abon\u00f3 procesos de resistencias y reconstituciones crecientes de las identidades ind\u00edgenas en diversos grados. En especial en la etapa neoliberal. Evidenciando, de esta manera, los rotundos fracasos de las pol\u00edticas eugen\u00e9sicas o de mestizajes promovidas desde los estados nacionales.<\/p>\n

El presente siglo que transcurre, no ser\u00e1 m\u00e1s la continuaci\u00f3n de la impoluta hegemon\u00eda del Estado naci\u00f3n, sino la emergencia cada vez m\u00e1s creciente de la posibilidad del Estado plurinacional, con autonom\u00edas ind\u00edgenas. Pero, este proceso ser\u00e1 sim\u00e9trico a la transici\u00f3n del confort del culturalismo hacia el ejercicio de derechos pol\u00edtico econ\u00f3mico por parte de los pueblos.<\/p>\n

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El presente siglo que transcurre, no ser\u00e1 m\u00e1s la continuaci\u00f3n de la impoluta hegemon\u00eda del Estado naci\u00f3n, sino la emergencia cada vez m\u00e1s creciente de la posibilidad del Estado plurinacional, con autonom\u00edas ind\u00edgenas. 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