{"id":8163,"date":"2026-09-06T19:26:49","date_gmt":"2026-09-07T01:26:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=8163"},"modified":"2026-09-06T19:26:49","modified_gmt":"2026-09-07T01:26:49","slug":"tierras-y-territorios-autonomos-en-abya-yala-concluye-con-un-llamado-a-fortalecer-los-gobiernos-territoriales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ollantayitzamna.com\/?p=8163","title":{"rendered":"Tierras y Territorios Aut\u00f3nomos en Abya Yala concluye con un llamado a fortalecer los gobiernos territoriales"},"content":{"rendered":"
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Cronograma de los contenidos del curso virtual<\/figcaption><\/figure>\n

Cinco jornadas de formaci\u00f3n sociopol\u00edtica reunieron a cerca de 40 participantes permanentes para reflexionar sobre la restituci\u00f3n, recuperaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de territorios y formas propias de autogobierno<\/h3>\n

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El jueves 3 de septiembre concluy\u00f3 el proceso de formaci\u00f3n sociopol\u00edtica virtual \u201cTierras y Territorios Aut\u00f3nomos en Abya Yala\u201d<\/strong>, una iniciativa impulsada por el colectivo Teolog\u00edas Pol\u00edticas<\/strong>, Abya Yala Ayllu<\/strong>, Ollantay Itzamn\u00e1<\/strong> y el programa period\u00edstico Geopol\u00edtica desde la Aldea<\/strong>.<\/p>\n

Durante cinco jornadas, cerca de 40 participantes permanentes<\/strong>, procedentes de distintos territorios de Abya Yala, participaron en un proceso de reflexi\u00f3n colectiva orientado a profundizar la comprensi\u00f3n hist\u00f3rica, pol\u00edtica y conceptual de las luchas territoriales de los pueblos originarios, as\u00ed como a renovar compromisos estrat\u00e9gicos en torno a la restituci\u00f3n, recuperaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de los territorios y sus respectivos gobiernos auton\u00f3micos<\/strong>.<\/p>\n

La formaci\u00f3n busc\u00f3 colocar el territorio en el centro de la discusi\u00f3n sociopol\u00edtica contempor\u00e1nea, entendiendo que la defensa de la vida, de los bienes comunes y de las formas comunitarias de existencia pasa necesariamente por la capacidad de los pueblos para recuperar y ejercer formas propias de gobierno, organizaci\u00f3n y decisi\u00f3n.<\/p>\n

Cinco m\u00f3dulos desde los territorios de Abya Yala<\/h2>\n
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Flyer de la primera jornada de formaci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

El proceso estuvo estructurado en cinco m\u00f3dulos, desarrollados cada jueves entre el 6 de agosto y el 3 de septiembre.<\/p>\n

El primer m\u00f3dulo, realizado el 6 de agosto<\/strong>, estuvo dedicado a la \u201cAproximaci\u00f3n conceptual y marco te\u00f3rico sobre la restituci\u00f3n de territorios aut\u00f3nomos\u201d<\/strong>, facilitado por Mario Sosa<\/strong>, de la USAC, Guatemala. Esta primera jornada permiti\u00f3 establecer categor\u00edas y elementos conceptuales para comprender la restituci\u00f3n territorial como un proceso pol\u00edtico e hist\u00f3rico vinculado con los derechos colectivos y las formas de autodeterminaci\u00f3n de los pueblos.<\/p>\n

El 13 de agosto<\/strong>, el segundo m\u00f3dulo abord\u00f3 las \u201cSublevaciones originarias en el Ande y las defensas territoriales en siglos pasados\u201d<\/strong>, con la participaci\u00f3n de Antonio Abal<\/strong>, del CEFREC, Bolivia. La mirada hist\u00f3rica permiti\u00f3 recuperar las experiencias de resistencia de los pueblos andinos y sus prolongadas luchas frente a las estructuras coloniales y las distintas formas de despojo territorial.<\/p>\n

La tercera jornada, el 20 de agosto<\/strong>, estuvo dedicada a \u201cAutonom\u00edas territoriales y Estado Plurinacional en Bolivia\u201d<\/strong>, a cargo del investigador Jos\u00e9 Cerruto<\/strong>, de Bolivia. El m\u00f3dulo permiti\u00f3 aproximarse a la experiencia boliviana y a las tensiones, posibilidades y desaf\u00edos que plantea la construcci\u00f3n de autonom\u00edas territoriales dentro de un Estado que se reconoce constitucionalmente como plurinacional.<\/p>\n

El 27 de agosto<\/strong>, el cuarto m\u00f3dulo abord\u00f3 la \u201cRestituci\u00f3n de territorios originarios y procesos de autogobierno en Colombia\u201d<\/strong>, con el investigador Jes\u00fas Pi\u00f1acu\u00e9<\/strong>, de Colombia. Su participaci\u00f3n permiti\u00f3 acercar al grupo a las experiencias concretas de organizaci\u00f3n, recuperaci\u00f3n territorial y construcci\u00f3n de formas propias de gobierno desarrolladas por los pueblos ind\u00edgenas colombianos.<\/p>\n

Finalmente, el 3 de septiembre<\/strong>, Juan Carlos Pelaez<\/strong>, del MTC, Guatemala, facilit\u00f3 el quinto y \u00faltimo m\u00f3dulo: \u201cHorizontes y desaf\u00edos de la restituci\u00f3n de territorios y autogobiernos originarios\u201d<\/strong>. La jornada de cierre permiti\u00f3 recoger los principales aprendizajes del proceso y proyectar los desaf\u00edos estrat\u00e9gicos que enfrentan los pueblos y comunidades en la defensa y recuperaci\u00f3n de sus territorios.<\/p>\n

El territorio como espacio estrat\u00e9gico para la vida<\/h2>\n
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Jos\u00e9 Cerruto, uno de los cinco facilitadores del proceso de formaci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n

Uno de los principales aportes del proceso fue colocar en perspectiva la relaci\u00f3n inseparable entre territorio, vida, comunidad, autonom\u00eda y poder pol\u00edtico<\/strong>. Las distintas experiencias compartidas mostraron que las luchas territoriales no constituyen \u00fanicamente reivindicaciones por la propiedad o el acceso a la tierra, sino procesos m\u00e1s amplios de recuperaci\u00f3n de espacios para reproducir la vida comunitaria, las culturas, las espiritualidades, los sistemas productivos y las formas propias de decisi\u00f3n.<\/p>\n

Entre las conclusiones que emergieron del proceso destaca una constataci\u00f3n pol\u00edtica: la lucha por la vida, en un mundo moderno en procesos de entrop\u00eda, se est\u00e1 librando y se librar\u00e1 en los territorios<\/strong>, incluso m\u00e1s all\u00e1 de la voluntad de los Estados-naci\u00f3n, cada vez m\u00e1s condicionados y controlados por los intereses del capital global neocolonial extractivista<\/strong>.<\/p>\n

Desde esta perspectiva, la defensa territorial aparece como uno de los escenarios centrales de las disputas del presente y del futuro. Frente a la expansi\u00f3n de los modelos extractivos, la mercantilizaci\u00f3n de los bienes comunes y la crisis de las estructuras estatales tradicionales, los territorios contin\u00faan siendo espacios donde los pueblos construyen alternativas concretas para sostener la vida y ejercer formas de autonom\u00eda.<\/p>\n

La formaci\u00f3n tambi\u00e9n permiti\u00f3 reafirmar que restituir un territorio no significa \u00fanicamente recuperar una superficie de tierra<\/strong>, sino reconstruir las relaciones comunitarias, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, culturales y espirituales que hacen posible su existencia como territorio vivo y gobernado por sus propios pueblos.<\/p>\n

Un nuevo ciclo de formaci\u00f3n<\/h2>\n
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Anuncio del pr\u00f3ximo proceso de formaci\u00f3n sociopol\u00edtico<\/figcaption><\/figure>\n

Como continuidad de este proceso, Abya Yala Ayllu<\/strong>, espacio de articulaci\u00f3n continental, ha anunciado un nuevo ciclo de formaci\u00f3n sociopol\u00edtica titulado \u201cHorizontes comunales: representaci\u00f3n y \u00e9tica pol\u00edtica en Abya Yala\u201d<\/strong>, cuyo inicio est\u00e1 previsto para el 30 de septiembre de 2026<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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