Pueblos indígenas en Abya Yala, de derechos culturales no pasamos aún

Policromacia en rostros indígenas

En la región de América Latina coexiste cerca de 800 pueblos indígenas, que demográficamente representan cerca del 10% de la población total de la región. Seguir leyendo «Pueblos indígenas en Abya Yala, de derechos culturales no pasamos aún»

¿Existe identidad peruana?

Bandera en el rostro de una mujer. Internet
¿Cuál es la identidad peruana? ¿El 28 de julio, día de la “independencia”? ¿Cuál independencia, o independencia de quién, o para quién? El invasor de antaño o el colonizador jamás se fue de lo que llaman Perú… El colonizador se quedó y habita en ti y en mí, y se regocija cada que “celebramos” el 28 de julio.

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Los pueblos indígenas también dejamos huellas ecológicas

mujer indígena pech
Mujer indígena pech. Honduras. OI

Al abordar la correlación entre movimientos indígenas y crisis ecológica, las y los “especialistas” en el tema, por lo regular, asumen dos posturas excluyentes entre sí: unos dicen que los pueblos indígenas somos esencialmente cuidadosos, jardineros, de la Madre Tierra. Otros, que somos, por nuestra condición de empobrecimiento, uno de los responsables de la crisis ecológico, específicamente por las técnicas agrícolas de tala y quema que solemos utilizar.

El Informe Brundtland de las Naciones Unidas, titulado “Nuestro Futuro Común”, de 1987, identificó como una de las causas de la crisis ecológica a la situación de pobreza en la que viven grandes porcentajes de la humanidad. En otras palabras, los empobrecidos, dentro de ellos los pueblos indígenas, somos los responsables de la situación crítica del planeta. En los últimos años, esta postura de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), fue variando, hasta reconocer a los pueblos indígenas como los guardianes más eficientes en el cuidado y cultivo de la megadiversidad de ecosistemas en sus territorios.

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En el día de la “hispanidad” descolonicemos España

Estatua de San Rafael. Nebaj. OI

Cuando el 12 de Octubre de 1492, Cristóbal Colón y sus acompañantes fueron recibidos por los hospitalarios aborígenes de la Isla La Española (actual Haití y República Dominicana), aquellos no se presentaron como españoles, sino como cristianos, emisarios de los reyes católicos. Es decir, no tenían conciencia de España como una comunidad o proyecto político.

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