En Guatemala y en Perú, países donde el sistema neoliberal depreda todo derecho colectivo y a todo defensor@s de derechos y comunicadores, incluso en nombre de la democracia y el desarrollo, resuena la pregunta. ¿Nos están encaminando hacia las oscuras épocas dictatoriales del pasado siglo?
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En otras palabras, la negativa del Estado de Guatemala de permitir derechos políticos a indígenas y campesinos, y la acción ante tribunales y en las calles por parte de comunidades y pueblos originarios en Guatemala, es un asunto mucho más trascendente que el “simple” hecho de permitir o no la participación a indígenas en una contienda electoral. El asunto devela la situación real de la ciudadanía o no para las grandes mayorías del país. Y esto, a su vez, manifiesta la condición antropológica o no de las grandes mayorías de Guatemala.
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Hasta antes que indigenas y campesinos se organizaran políticamente en Guatemala, cada vez que estos sectores empobrecidos salían a las calles a protestar, desde los medios de comunicación corporativas y desde las clases medias les gritaban: “Hagan su partido político. Vayan a las urnas. Ganen elecciones”…
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…la simultánea, espontánea y multitudinaria movilización social sostenida no es únicamente contra una gobernante usurpadora como es Dina Boluarte, ni tampoco únicamente contra la corrupción política, sino también lo es en contra del sistema neoliberal empobrecedor de las grandes mayorías. En el fondo, estas calles repletas de voluntades policromáticas expresan el sueño o la intuición de horizontes nuevos más allá del desarrollismo empobrecedor o de la modernidad colonizadora.
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No hay un certero escenario hipotético a corto plazo para el Perú enlutado entre las armas estatales y las calles. Lo único cierto es que esta coyuntura estatal criminal develó lo que por siglos el Estado y la peruanidad oficial intentaron ocultar: el racismo y el autoritarismo como elementos constitutivos del Estado y de la peruanidad bicentenaria.